Что такое трансперсональная психология

В настоящее время все больше людей привлекает возможность обнаружения и развития в себе скрытых возможностей, выхода за рамки наличных культурных норм, раздвижение границ обычных представлений о себе и мире.

Одним из достаточно популярных направлений современной нетрадиционной психологии является Трансперсональная психология (ТПП).

Это практическая психология, обещающая своим последователям решение личностных проблем и неограниченный духовный рост.

Трансперсональная психология — направление, возникшее в США в конце 60-х годов XX века на базе трансперсонального проекта в культуре. Т.П. определяет себя как «четвертую силу в психологии', восполняющую односторонность предыдущих трех проектов в психологии: психоанализа, бихевиоризма и гуманистической психологии.

Основателями этого направления выступили широко известные психологи и психотерапевты: А. Маслоу, С. Гроф, А.Уотс, М. Мерфи и др. Трансперсональная психология имеет глубокие корни в истории культуры и религии, в мировых психо-духовных практиках. Среди своих предшественников основатели Т.П. указывают, например, американца У. Джеймса, первого среди психологов составившего научную энциклопедию „многообразия религиозного опыта“, швейцарца К.Г.Юнга, обогатившего психологию мифологическими, общекультурными, религиозными и мистическими измерениями, итальянца Р. Ассаджиоли, бывшего психоаналитика, который в созданном им психосинтезе опирался на теософские, антропософские и буддистские учения, преодолевая с их помощью европейские культурно-антропологические ограничения, а также американских трансценденталистов — Эмерсона и Торо. Лидерами современной Т.П. являются С. Гроф, К.Уилбер, Ч. Тарт, А. Минделл, С. Крипнер, Р. Уолш, М. Мерфи, К. Кастанеда, каждый из которых развивает свои школу, методы и направление исследований.

Надо сказать, что мировоззрение самого С. Грофа эволюционировало под действием его исследований от материализма и атеизма в сторону признания реальности тех феноменов, с которыми ему пришлось столкнуться. Итогом его духовных поисков стала картина мира, подробно описанная им в книге «Космическая игра».

Плоды трансперсональных практик давно уже вышли не только за стены научных лабораторий, но даже и за пределы треннинговых залов, став частью современной культуры. Так, образы современных культовых фильмов «Чужой», «Матрица» создавались их авторами именно через использование данных практик.

Вот что пишет С. Гроф о швейцарском художнике Х. Гигере, получившем «Оскар» за дизайн, разработанный им для фильма «Чужой» (Alien): «Как непревзойденный мастер кошмарных аспектов перинатального бессознательного, являющегося источником индивидуальной и социальной психопатологии и большинства страданий в современном мире, Гигер не имеет равных в истории искусства». Ему вторит Тимоти Лири: «Они (картины) недвусмысленно сообщают, откуда мы пришли и куда уйдем. Они обращаются к нашим глубинным, биологическим воспоминаниям. Это наши фотоснимки — за восемь месяцев до рождения. Влагалищные пейзажи. Внутриматочные открытки. И дальше — в глубины ядра человеческой клетки. Хотите взглянуть на свой генетический код? Готовы увидеть, как гены вырабатывают белок, клонируя собственные ткани? Просто переверните страницу. <...>

Наши города похожи на гигантские муравейники, населенные колониями насекомых, безликих и уродливых. И это — мы». Отсюда эти образы расходятся дальше в современную масс-культуру через компьютерные игры, влияют на молодежную субкультуру. Т.е. современный человек, даже не слыша ничего о Грофе и его методах, о ТПП вообще, все равно контактирует с продуктами трансперсонального творчества.

Метод, изобретенный С.Грофом был назван им «холотропным дыханием» (от греческого – целостный).С помощью собственных дыхательных методик им была достигнута возможность доступа к глубинным слоям человеческой психики. Грофом была построена своеобразная картография человеческого сознания и бессознательного, где он отметил 3 уровня: 1-й – биографический, который исследовался в свое время еще Фрейдом; 2-й – пренатальный(от зачатия до 28 недель плода) и перинатальный(включает и 7 дней после родов), связанный с воспоминаниями о внутриутробном развитии и процессе родов; 3-й – трансперсональный , выходящий далеко за пределы обычных ограничений нашего тела и эго. Этот уровень представляет собой прямую связь между индивидуальной психикой, юнговским коллективным бессознательным и Вселенной в целом.

Второй уровень связывается Грофом с юнговскими архетипами, а третий – с религиозным мистическим опытом, при их переплетении и взаимовлиянии. Структуру второго уровня составляют БПМ во многом ответственные за дальнейшую судьбу и личностные качества человека. Базовыми пренатальными матрицами Грофа (БПМ) являются четыре отчетливых эмпирических паттерна, образованных околородовыми феноменами. «Каждая из четырех матриц тесно связана с одним из четырех последовательных периодов биологического рождения. На каждой из этих стадий ребенок испытывает переживания,

характеризующиеся специфическими эмоциями и физическими ощущениями, и каждая стадия, судя по всему, ассоциируется со специфическими символическими образами. Они представляют собой строго индивидуальные психодуховные программы, которые управляют тем, как мы переживаем свою жизнь. Они могут находить отражение в индивидуальной и социальной психопатологии или в религии, искусстве, философии, политике и других сферах жизни»

Техника работы холотропного дыхания

Механизм этого явления следующий. За счет глубокого частого дыхания в крови значительно понижается концентрация углекислого газа, что приводит к сужению сосудов. Кислород прочнее связывается с гемоглобином, и красные кровяные тельца хуже отдают его тканям. Возникает парадоксальное кислородное голодание от избытка воздуха. Наступает торможение коры головного мозга и активизируется подкорка, что вызывает вытесненные из сознания переживания.

Погружаясь в холотропные состояния сознания, человек способен, по словам Грофа, отождествить себя с животными, растениями, неорганическими веществами, входит в миры древних анимистических культур, рассматривавших

Вселенную и ее части, как одушевленные существа. Мы получаем доступ «в мир богов, демонов, легендарных героев, сверхчеловеческих существ и духов-проводников, можем посетить мифологические реальности, фантастические ландшафты и обители Запредельного». Причем эти переживания далеко не всегда связаны с культурной принадлежностью дышащего человека и теми знаниями, которыми он располагал. Так, Гроф описывает ситуации, когда пациенты рассказывали о деталях древнеегипетского погребального обряда, не имея об этом никакой предварительной информации.

Трансперсональная психология как наука

ТПП постепенно получает признание и в академических кругах. За последние годы многие учебные заведения включили открытия трансперсональной психологии в свои учебные программы. К ним на Западе относятся: Институт трансперсональной психологии (The Institute of Transpersonal Psychology, США), Университет Дж. Ф. Кеннеди (John F. Kennedy University, США), Калифорнийский институт интегральных исследований (California Institute of Integral Studies, США), Сэйбрукский институт (Saybrook Institute, США), Университет Наропы (Naropa University, США), Университет Нортхэмптона (Northampton University, Великобритания) и Ливерпульский университет Джона Мура (Liverpool John Moores University, Великобритания). Британское психологическое общество в 1996 году официально открыло Отделение трансперсональной психологии, что считается большим шагом в направлении закрепления за ней статуса официального академического направления . Из российских вузов можно отметить Ярославский Университет, где на В.В. Козловым читается курс ТПП. Московский институт психоанализа(МИП) также открыл кафедру трансперсональной психологии под руководством Владимира Майкова – пионера холотропного движения в России. Активной деятельностью занимается Ассоциация трансперсональной психологии и психотерапии.

Исследования в области трансперсональной психологии.

Хотя классики ТПП считают, что исследовать мозг человека, находящегося в измененном состоянии сознания (ИСС), обычными методами (такими, как, например, ЭЭГ, биохимические анализы) бесполезно, т.к. здесь мы имеем дело с слишком тонкими внутриличностными реалиями, определенные исследования были проведены, например, профессором Ярославского Госуниверситета В.В. Козловым, который, в частности, пишет: «… феноменологические описания, которые приводит С. Гроф в своих книгах, вполне совпадают с содержаниями самоотчетов, которые я получал у участников тренингов с использованием расширенных состояний сознания, индуцируемых связным дыханием. В силу того, что автором за последние 15 лет проведено около 400 тренингов с участием более 15 тысяч человек, то разнородность выборки по половому, возрастному (от 12 до 72 лет), образовательному (от школьников-подростков до профессоров вузов), национальному (участниками были представители почти всех национальностей, кроме некоторых национальных северных меньшинств) признакам с широкой географией исследований (территория бывшего Советского Союза, а также страны ближнего и дальнего зарубежья) позволяет сделать этот вывод достоверным даже в соответствии с требованиями строгой академической науки», в других работах В. Козлов отмечает положительные изменения в психофизических и психофизиологических показателях его пациентов после проведенных тренингов. Такой исследователь Особых состояний сознания (ОСС), как А.А. Гостев, называет исследования С. Грофа «репрезентативным направлением ОСС-терапии», отмечая «определенные успехи в наркологической практике, в которой ОСС как бы исправляют неправильную реализацию потребностей в трансценденции… Человек может почувствовать себя освобожденным от агрессии и тревоги, пережить духовное обновление в чувстве единства с миром, испытать желание творить добро и пр.»

Гостев А.А. Психология и метафизика образной сферы человека. М., 2008.
Козлов В. В. ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ. Методы и техники. М., 2004.
Козлов В. В. Экспериментальные исследования связного дыхания.
Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. М., 2005.
Гроф С. Космическая игра. М., 2004.
Гроф С. Холотропное сознание. М., 2006.
Гроф С. Путешествие в поисках себя.
Гроф С. За пределами мозга.
Гроф С. Области человеческого бессознательного.
Гроф С. Психика и КОСМОС: холотропные состояния сознания, архетипическая психология и транзитная астрология.
Гроф С. Х.Р. Гигер и душа ХХ века.